viernes, 11 de abril de 2008
Estos Israelies son la leche
Ingenioso VERDADERAMENTE. Aunque sea excepcional, por la habilidad que 'los Palestinos' manejan el 'victimismo', en esta ocasión se le vio el plumero..........
· Un ingenioso ejemplo de Oratoria y de Política, ocurrió en las Naciones Unidas e hizo sonreír a los presentes por la excelente forma de comenzar un discurso.
· Dice el representante de Israel ante las Naciones Unidas:
· Antes de empezar mi discurso querría contarles algo sobre Moisés: Cuando Moisés golpeó la roca y de ella salió agua, pensó 'qué buena oportunidad para darme un baño'. Se quitó la ropa, la dejó junto a la roca y entró al agua. Cuando acabó y quiso vestirse, su ropa no estaba allí. Se la habían robado los palestinos.
· El representante de Palestina saltó furioso y dijo: -'¡¿Qué dice!? - ¡Si los Palestinos no estábamos allí entonces!'.
El representante de Israel sonrió y dijo:
-'Y ahora que ha quedado esto bién claro, comenzaré mi discurso'.
Perashá Metsorá (por el Bajur Yosef David Amselem)
Esta perashá semanal describe el proceso de purificación del Metzorá, el individuo que habló Lashón Hará, habla también sobre Tzaraat (lepra, en casa y proceso de purificación.
Nuestra Perashá nos muestra la gravedad de esta ofensa: ZOT TIHIE TORÁ HAMETZORA, “Estas son las leyes de la Torá respecto de un leproso (Vayikrá 14:1)”.
Explican los Sabios que la palabra Metzorá/Leproso” es un acróstico de MOTZI SHEM RA/DIFAMADOR.
La torá nos ordena a “AMAR A NUESTRO SEMEJANTE”
¿Cómo debemos cumplir con esta Mitzvá de AMA A TU PRÓJIMO”?
RAMBAM ( Rabí Moisés Ben Maimón (Maimonides 1194-1270), escribe en su obra Mishné Torá: “Estamos obligados a amar a cada Judío como a nosotros mismos, siguiendo lo que la Torá declara, “AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO” (Vayikrá 19:18)”. Esto incluye el deber de elogiar al prójimo. Aquel que se enorgullece humillando a alguien, pierde su parte en el OLAM HABA (Hiljot 6:3).
Estos mandamientos los podemos cumplir cada segundo que Hashem nos regala. Cualquier favor o bondad que hagamos a alguien, estamos cumpliendo este mandamiento. La regla general: Todo lo que a ti te gustaría que te hicieran, hazlo tu con los demás.
Esta Mitzvá puede ser cumplida con el pensamiento, al sentirnos felices con el éxito de nuestros compañeros, tristes por su sufrimiento, etc….
El BAAL SHEM TOV, acostumbraba a decir “AMA A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO”, tu sabes que tiene muchas faltas, pero aún así continuas amandote, esa es la manera de cómo debes sentirte en relación a tus compañeros de clase y amigos: A pesar de sus defectos ¡¡¡¡ÁMALO!!!
NADIE ES PERFECTO,
SÓLO HASHEM.
SHABAT SHALOM, FAMiLIA
MABATI (Mi Mirada) "Por Mordejay Guahnich", SERVIR CON CORAZÓN
Servir Con Corazón
No hay casualidades en la vida, todo es designio de Hakadosh Barujú. Él nos envía mensaje por los medios que cree conveniente, un Shiur, una publicación, a través de los modernos medios audiovisuales o simplemente al escuchar un detalle en una conversación.
Para encender una luz o utilizar un elemento eléctrico, necesitamos la energía, el medio de transporte (el cable) y el objeto de destino.
LA ENERGÍA, EL TRANSPORTE Y EL RECEPTOR
La energía son los mensajes que nos envía Hashem. El elemento de transporte es el Shaliaj (enviado), que utiliza para hacernos llegar sus mensajes, un Rab, un amigo, la frase que nos llama la atención al abrir un libro. El Recepto, somos nosotros, los seres humanos. Debemos de leer entre líneas y reconducir nuestra forma de ser, según la perspectiva de la ética y moral marcada por nuestra Sagrada Torá, no según nuestra perspectiva.
EL YEHUDÍ DEBE DE HACER SUS ACTOS CON EL CORAZÓN
El Erev Shabat pasado (viernes por la noche), el Rab de la Ciudad de Melilla, Rab Yamín Bitán “Nero Yair”, en su shiur semanal decía: “El Yehudí debe de hacer sus actos con el corazón” “hay que cumplir la Torá con el corazón, el pensamiento y los hechos”.
Que Razón tiene nuestro Rabino, la Torá hay que llevarla a cabo con el corazón, la verdad, la honestidad, la humildad….. En caso contrario no estamos cumpliendo con la palabra de Hashem, no estamos cumpliendo con sus preceptos. Desgraciadamente hay muchas personas que estudian mucha Torá, pero a la hora de llevarla a la práctica le falta esta verdad.
UN BONITO MAASÉ
Hay un Maasé (historia) sobre una Sofer, estudioso de la Torá, con buenas Midot (cualidades) y amante del cumplimiento de todos los preceptos.
Al subir a lo Shamayim (cielo), le preguntaron por que no había hecho Netilat Yadayim al levantarse ningún día de su vida. Asombrado le contestó, esa Mitzvá la era la que llevaba a cabo con más amor. Le pusieron una y otra vez la forma que lo hacía, como si tratara de una película, mientras el Malaj (Angel) acusador decían: ¡ERRÓNEO! ¡ERRÓNEO! ¡ERRÓNEO!
SU DEFENSA, SU PEOR APUESTA
En su defensa dijo el Sofer: ¿Por qué dicen erróneo, si es perfecto? No doy crédito a estas acusaciones. ¡En la tierra, era la persona que mejor hacía Netilat Yadayim de mi ciudad! Siempre estaba corrigiendo a los demás como lo hacían, mi forma es la correcta según la Halajá. Incluso, me cuidaba de no comer de personas que no hacían Netilat como yo. Para reforzar mi defensa, les traigo como prueba que jamás he consumido alimentos en el Hotel Kalima, su Shomer no hace Netilat como es correcto. Incluso advertí a mis amigos para que no cometieran una trasgresión.
EL MALAJ UTILIZA SUS PROPIOS ARGUMENTOS PARA ACUSARLE
El Malaj acusador dijo: tus pruebas son tus mejores acusaciones.
1º Estabas en un error y tu forma de hacer Netilat no era la correcta.
2º Hablabas Lashón Hará del Shomer, de una persona kasher que hace lo correcto. Tu advertencia a los demás se ha convertido en Motzi Shem Ra (crear mal nombre), has levantado calumnia, por que tu forma de pensar era la errónea.
3º Has influenciado de forma negativa en personas que han confiado en ti, ahora ellos serán juzgados cuando vengan a los Shamayim, ¡POR TU CULPA!
4º Tu eras Sofer de Mezuzot, ¿sabes que al escribirlas tenías Tumá (impureza), por no lavarte correctamente? De ti era de quien tenían que haber hablado.
5º Con tu actitud lo único que conseguiste era crear grupitos excluyentes según tu forma de pensar. Esto es lo más alejado que se debe hacer según el Judaísmo.
PENSAR, LUEGO HABLAR
En este Maasé queda reflejado que antes de hablar Lashón Hará o lo que es peor Motzí Shem Ra, nos hagamos un auto-juicio de nuestras acciones. Pensar con toda humildad y sinceridad, si mi idea es la correcta según la Torá o es la errónea. O quizás las dos sean correcta, ninguna esta en contra de los caminos de la Torá.
APRENDER DE TODOS, ES SIGNO DE HUMILDAD
Podemos aprender mucho con el artículo escrito la semana pasada por nuestro querido Bajur Yosef David Amselem. Sus palabras llegaron directas y tenemos que tenerlas presentes en cada paso de nuestra vida
HALAKOT DE LASHÓN HARÁ Y MUSAR IMPRESCINDIBLES
Las halajot (leyes) de Lashón Hará y Musar, es una de las bases de nuestro estudio diario. Imprescindible es cuidar nuestra boca y comentarios despectivos, no intentar justificarlos amparándonos que estamos haciendo Kidush Hashem. Lo que es peor, pensar que su conducta es contraria a la Torá y MI CAMINO CORRECTO. Lo sabremos cuando venga el Mashiaj o después de 120 años, cuando estemos frente a la verdad suprema.
LA MEJOR RECETA, EL AMOR AL PRÓJIMO
Por todo esto, debemos conducirnos como dice nuestro Rabino “hay que cumplir la Torá con el corazón, el pensamiento y los hechos”. Amar al Prójimo con todo nuestro corazón, no causarle ningún daño físico, económico o moral (no hablar LASHÓN HARÁ,). Realizar las mitzvot por el deseo de cumplir los preceptos de Hashem, de corazón. Que no sea por imagen, por el que dirán o mostrar una fachada basada en la falsedad. No dejar cabida en nuestro corazón para el Yetzar Hara, la envidia, la codicia, la maldad, etc. Que lo colme la bondad, el amor, la sinceridad, la humildad….
¿QUIÉN SOMOS NOSOTROS PARA JUZGAR?
Esto nos conducirá a tener pensamientos positivos sobre los demás, juzgar sus acciones para bien, pensar que alguna explicación tendrá su conducta, etc. Tener presente que pueden haber varias opiniones y la nuestra no ser la correcta, o ambas correctas. Vivo ejemplo es la Guemará, grandes Tzadikim, y a veces con pensamientos totalmente opuesto. ¿Quiénes somos nosotros para juzgar?
LAS ACCIONES SEGÚN NUESTRA TORÁ
Los hechos, acciones, Midot, son el tercer concepto de esta frase. Cuando el corazón esta puro y transmite positivismo a nuestra forma de pensar, la acciones serán realizadas según nos marca la Torá, la única posible y viable. Intentar atraer hacia la Teshuvá a las personas alejadas, con palabras dulces como la miel. Todo Judío por más alejado que esté tiene la llama encendida, solo hay que dar en botón correcto y prender la antorcha.
SUPLICAR A HASHEM, UNA BONITA RECETA
Todos los días debemos pedirle a Hashem, que alejé al Yetzer Hará y nos ayude a volver en Teshuvá. Que nos de discernimiento entre el bien y el mal según la Torá, no según nuestra perspectiva. Nos cuide de Hablar Lashón Hará, algo muy difícil pero no imposible. Hay una línea en la cual el Yetzer Hará nos confunde, dejándonos ver que nuestros comentarios se escudan en la Torá, FALSO, no caigamos en su trampa.
Que Hashem nos ayude para guiar nuestras vidas según sus caminos y sepamos transmitir a nuestros hijos este amor por la Torá.
En Nisan fuimos redimidos y en Nisan seremos redimidos, que seamos dignos de ver en nuestros día la llegada del Melej Mashiaj y reconstruido el tercer Bet-Hamikdash
jueves, 20 de marzo de 2008
"Boicot árabe a la cultura" Por Pilar Rahola
Extraído de la web: http://sisoyjudio.blogspot.com/
Respecto a Israel, nada resulta sorprendente. Son tantos los años de demonización, que algunos ya estamos blindados. A la mítica Eretz parece que ninguna razón le asiste, a pesar de sufrir sesenta años de acoso bélico, en forma de guerra directa, o de gota malaya terrorista.
Como tampoco es aceptable ninguna defensa, a pesar de que sus enemigos tienen como único objetivo, destruirla. Y, por mucho que haya ganado duramente el derecho internacional, ningún derecho la protege, asediada por una geopolítica cuyo accionar depende de los intereses de los países árabes. Es el Estado del mundo más vigilado y criminalizado y, sin embargo, el que más riesgo de supervivencia padece. De hecho, el único que realmente podría desaparecer si los delirios totalitarios de Irán o del terrorismo yihadista llegaran a buen puerto. Decía, pues, que nada puede sorprender, porque es difícil imaginar más inquina contra ese pequeño y torturado país.
A pesar de ello, lo que ha ocurrido en el Salón del Libro de París causa una honda desolación. Uno puede imaginar que Libia, cuyo presidente tiene cuentas pendientes con el terrorismo en Europa, impida en la ONU una condena contra el asesinato de niños en una escuela. La vergüenza de una ONU secuestrada por el voto de las dictaduras islámicas es ya una entrañable tradición. Y también es plausible imaginar que años de ocupación siria en Líbano no importen a nadie, pero cualquier movimiento defensivo de Israel sea considerado crimen de lesa humanidad. O que el adiestramiento de niños palestinos para convertirlos en bombas sea considerado un acto de resistencia. O que se considere a Israel culpable de la pobreza en Palestina y nadie se pregunte adónde van las ayudas de miles de millones de euros a los palestinos. O que se compare a los supervivientes del holocausto con sus propios verdugos. Casi todo es imaginable. Pero que los escritores árabes boicoteen a los escritores israelíes, en una feria internacional, y que el resto de escritores del mundo lo considere normal, eso, perdonen, supera mi capacidad de imaginación. Ya sé que no es la primera vez que la cultura veta a la cultura. Pero lo de París es un paso definitivo hacia el envilecimiento del mundo intelectual, una constatación más de lo tristemente solo que está el pueblo judío.
¿Dónde están los escritores libres, los intelectuales que se preocupan por crear puentes de diálogo, los defensores de la palabra? ¿En nombre de qué principio de libertad se puede justificar un boicot a la literatura israelí, parte de ella la más crítica del planeta? Por supuesto, que países como Yemen, Arabia Saudí o Irán boicoteen el Salón, resulta casi una bondad moral. Al fin y al cabo, el desprecio de estas tiranías por la inteligencia es su principal seña de identidad. Pero que escritores árabes reconocidos no quieran dialogar con Abraham B. Yehoshua, David Grossman o Amos Oz, y que los escritores europeos consideren el gesto, merecedor de aplauso, es una triste derrota del pensamiento.
De hecho, una severa derrota de la palabra ante la extorsión.
Sólo me queda pedir que, puestos a boicotear a Israel, el boicot sea más serio. Por ejemplo, que ningún árabe se ponga un stent si sus arterias están obturadas, porque es un invento israelí. Si padecen esquizofrenia, que no usen el método inventado por Israel para su detección prematura. Por supuesto, sus mujeres que tiren a la basura la Epilady, y que no tomen, para la esclerosis, la diabetes, la hepatitis vírica, algunos tipos de cáncer, etcétera, los medicamentos que Israel ha inventado desde que existe. Y para ser más consecuentes, que tiren a la basura la penicilina, la estreptomicina, la vacuna de la poliomielitis, el medicamento contra la epilepsia..., porque son inventos judíos.
חסידי אומות העולם-Hasidei Ummot Ha-Olam
Justos de las Naciones (VIII)Y que todos ellos, los que no quieren hablar con Amos Oz, se curen con las medicinas que han inventado en Yemen, en Irán...
Pilar Rahola : La Vanguardia. Barcelona
Respecto a Israel, nada resulta sorprendente. Son tantos los años de demonización, que algunos ya estamos blindados. A la mítica Eretz parece que ninguna razón le asiste, a pesar de sufrir sesenta años de acoso bélico, en forma de guerra directa, o de gota malaya terrorista.
Como tampoco es aceptable ninguna defensa, a pesar de que sus enemigos tienen como único objetivo, destruirla. Y, por mucho que haya ganado duramente el derecho internacional, ningún derecho la protege, asediada por una geopolítica cuyo accionar depende de los intereses de los países árabes. Es el Estado del mundo más vigilado y criminalizado y, sin embargo, el que más riesgo de supervivencia padece. De hecho, el único que realmente podría desaparecer si los delirios totalitarios de Irán o del terrorismo yihadista llegaran a buen puerto. Decía, pues, que nada puede sorprender, porque es difícil imaginar más inquina contra ese pequeño y torturado país.
A pesar de ello, lo que ha ocurrido en el Salón del Libro de París causa una honda desolación. Uno puede imaginar que Libia, cuyo presidente tiene cuentas pendientes con el terrorismo en Europa, impida en la ONU una condena contra el asesinato de niños en una escuela. La vergüenza de una ONU secuestrada por el voto de las dictaduras islámicas es ya una entrañable tradición. Y también es plausible imaginar que años de ocupación siria en Líbano no importen a nadie, pero cualquier movimiento defensivo de Israel sea considerado crimen de lesa humanidad. O que el adiestramiento de niños palestinos para convertirlos en bombas sea considerado un acto de resistencia. O que se considere a Israel culpable de la pobreza en Palestina y nadie se pregunte adónde van las ayudas de miles de millones de euros a los palestinos. O que se compare a los supervivientes del holocausto con sus propios verdugos. Casi todo es imaginable. Pero que los escritores árabes boicoteen a los escritores israelíes, en una feria internacional, y que el resto de escritores del mundo lo considere normal, eso, perdonen, supera mi capacidad de imaginación. Ya sé que no es la primera vez que la cultura veta a la cultura. Pero lo de París es un paso definitivo hacia el envilecimiento del mundo intelectual, una constatación más de lo tristemente solo que está el pueblo judío.
¿Dónde están los escritores libres, los intelectuales que se preocupan por crear puentes de diálogo, los defensores de la palabra? ¿En nombre de qué principio de libertad se puede justificar un boicot a la literatura israelí, parte de ella la más crítica del planeta? Por supuesto, que países como Yemen, Arabia Saudí o Irán boicoteen el Salón, resulta casi una bondad moral. Al fin y al cabo, el desprecio de estas tiranías por la inteligencia es su principal seña de identidad. Pero que escritores árabes reconocidos no quieran dialogar con Abraham B. Yehoshua, David Grossman o Amos Oz, y que los escritores europeos consideren el gesto, merecedor de aplauso, es una triste derrota del pensamiento.
De hecho, una severa derrota de la palabra ante la extorsión.
Sólo me queda pedir que, puestos a boicotear a Israel, el boicot sea más serio. Por ejemplo, que ningún árabe se ponga un stent si sus arterias están obturadas, porque es un invento israelí. Si padecen esquizofrenia, que no usen el método inventado por Israel para su detección prematura. Por supuesto, sus mujeres que tiren a la basura la Epilady, y que no tomen, para la esclerosis, la diabetes, la hepatitis vírica, algunos tipos de cáncer, etcétera, los medicamentos que Israel ha inventado desde que existe. Y para ser más consecuentes, que tiren a la basura la penicilina, la estreptomicina, la vacuna de la poliomielitis, el medicamento contra la epilepsia..., porque son inventos judíos.
חסידי אומות העולם-Hasidei Ummot Ha-Olam
Justos de las Naciones (VIII)Y que todos ellos, los que no quieren hablar con Amos Oz, se curen con las medicinas que han inventado en Yemen, en Irán...
Pilar Rahola : La Vanguardia. Barcelona
domingo, 9 de marzo de 2008
----Sultana Wahnón en Melilla---
El pasado día 28 de Febrero, de manos de la Asociación Cultural Mem Guímel, se contó con una conferenciante de Lujo, hablamos de la Catedrática Sultana Wahnón Bensusan.
Para hablar de la Sra. Sultana Wahnón, debemos decir en primer lugar que es una Melillense, una amante de la tierra que le vio nacer. Es una de las mejores embajadoras de esta tierra, dentro y fuera de España.
UNO DE LOS OBJETIVOS ALCANZADOS
Uno de los primeros proyectos de Mem Guímel era poder contar con la Presencia en nuestra ciudad de la Sra. Wahnón, no fueron pocas las conversaciones mantenidas, pero su apretada agenda no dejaba fecha disponible. Al fin tuvimos nuestra oportunidad, el 28 de Febrero, coincidiendo que era fiesta en la Comunidad de Andalucía, donde ejerce su profesión.
LA CONFERENCIA EN LA SALA 120
Es Catedrática de Teoría de la literatura y Literatura Comparada en la Universidad de Granada, donde lleva ejerciendo su actividad docente desde 1983.
La conferencia tuvo lugar en la sala 120 del Palacio de Exposiciones y Congresos a las 20:30 horas, gracias a la colaboración de la Consejera de Cultura de nuestra Ciudad de Melilla, la Excma. Sra. Simi Chocrón.
UN AFORO NUMEROSO
El aforo fue muy numeroso y con gran expectación por la figura de la ponente y el tema. El título elegido era "Lenguas, culturas e imperios. Sobre los orígenes del cosmopolitismo", enmarcado dentro de la categoria Cultural Studies.
CON LA PRESENCIA DE AUTORIDADES POLÍTICAS Y MILITARES
Entre las autoridades se encontraba el Ecmo. Sr. Consejero de presidencia D. Abdelmalik El Barkani, la Excma. Sra. Consejera de Cultura, representando a la Comandancia General el Ilmo. Sr. Coronel Real, y nuestro presidente de la Comunidad D. Salomón Benzaquén.
APOYO DE LA CULTURA DE MELILLENSE
También se dieron cita otras instituciones de la cultura de la ciudad, como es el caso de Estudios Melillenses, con su presidente y varios socios, del mundo del teatro, profesores…
LOS SIEMPRE FIELES
Hay otro grupo que siempre está presentes, son los fieles a Mem Guímel, personas de la Kehilá que apuestan por la Cultura Judía en Melilla, a ellos un especial agradecimiento.
LA CONSEJERA ENSALZÓ LA PRESENCIA DE SULTANA Y LABOR DE MEM GUÍMEL
El turno de presentaciones lo abrió el presidente de la Asociación Mordejay Guahnich. Seguido unas palabras la Sra. Consejera de Cultura, resaltando las cualidades humanas y profesionales de la ponente. Y de alabanzas hacia el trabajo que se esta llevando a cabo desde Mem Guímel, a pesar del poco tiempo que lleva desarrollando su labor.
DE FORMA CLARA Y ACCESIBLE
La Sra. Wahnón, desplegó sus dotes llevando las riendas de la conferencia de forma clara y accesible a todos. Los asistentes reflejaban el interés gradual conforme se desarrollaba la exposición del tema. El rumbo de la noche daba un enfoque especial de la diversidad cultural, como un bien de la propia humanidad, desde un punto de vista de la relación entre sus lenguas. Con un recorrido del cambio de este concepto a través de la historia. Destacando la importancia del idioma hebreo, a veces de gran relevancia entre los idiomas prominentes, y en otras épocas con una presencia apenas significativa.
Tras 70 minutos pegado a la silla, los comentarios fueron aduladores para la ponente, todos los presente salieron con gran satisfacción por los conocimientos compartidos esa noche.
Para hablar de la Sra. Sultana Wahnón, debemos decir en primer lugar que es una Melillense, una amante de la tierra que le vio nacer. Es una de las mejores embajadoras de esta tierra, dentro y fuera de España.
UNO DE LOS OBJETIVOS ALCANZADOS
Uno de los primeros proyectos de Mem Guímel era poder contar con la Presencia en nuestra ciudad de la Sra. Wahnón, no fueron pocas las conversaciones mantenidas, pero su apretada agenda no dejaba fecha disponible. Al fin tuvimos nuestra oportunidad, el 28 de Febrero, coincidiendo que era fiesta en la Comunidad de Andalucía, donde ejerce su profesión.
LA CONFERENCIA EN LA SALA 120
Es Catedrática de Teoría de la literatura y Literatura Comparada en la Universidad de Granada, donde lleva ejerciendo su actividad docente desde 1983.
La conferencia tuvo lugar en la sala 120 del Palacio de Exposiciones y Congresos a las 20:30 horas, gracias a la colaboración de la Consejera de Cultura de nuestra Ciudad de Melilla, la Excma. Sra. Simi Chocrón.
UN AFORO NUMEROSO
El aforo fue muy numeroso y con gran expectación por la figura de la ponente y el tema. El título elegido era "Lenguas, culturas e imperios. Sobre los orígenes del cosmopolitismo", enmarcado dentro de la categoria Cultural Studies.
CON LA PRESENCIA DE AUTORIDADES POLÍTICAS Y MILITARES
Entre las autoridades se encontraba el Ecmo. Sr. Consejero de presidencia D. Abdelmalik El Barkani, la Excma. Sra. Consejera de Cultura, representando a la Comandancia General el Ilmo. Sr. Coronel Real, y nuestro presidente de la Comunidad D. Salomón Benzaquén.
APOYO DE LA CULTURA DE MELILLENSE
También se dieron cita otras instituciones de la cultura de la ciudad, como es el caso de Estudios Melillenses, con su presidente y varios socios, del mundo del teatro, profesores…
LOS SIEMPRE FIELES
Hay otro grupo que siempre está presentes, son los fieles a Mem Guímel, personas de la Kehilá que apuestan por la Cultura Judía en Melilla, a ellos un especial agradecimiento.
LA CONSEJERA ENSALZÓ LA PRESENCIA DE SULTANA Y LABOR DE MEM GUÍMEL
El turno de presentaciones lo abrió el presidente de la Asociación Mordejay Guahnich. Seguido unas palabras la Sra. Consejera de Cultura, resaltando las cualidades humanas y profesionales de la ponente. Y de alabanzas hacia el trabajo que se esta llevando a cabo desde Mem Guímel, a pesar del poco tiempo que lleva desarrollando su labor.
DE FORMA CLARA Y ACCESIBLE
La Sra. Wahnón, desplegó sus dotes llevando las riendas de la conferencia de forma clara y accesible a todos. Los asistentes reflejaban el interés gradual conforme se desarrollaba la exposición del tema. El rumbo de la noche daba un enfoque especial de la diversidad cultural, como un bien de la propia humanidad, desde un punto de vista de la relación entre sus lenguas. Con un recorrido del cambio de este concepto a través de la historia. Destacando la importancia del idioma hebreo, a veces de gran relevancia entre los idiomas prominentes, y en otras épocas con una presencia apenas significativa.
Tras 70 minutos pegado a la silla, los comentarios fueron aduladores para la ponente, todos los presente salieron con gran satisfacción por los conocimientos compartidos esa noche.
LA CATERDRÁTICA SULTANA WAHNÓN
Ha sido directora del Instituto Cervantes de Utrecht y ha enseñado en diversas universidades europeas y americanas. Ha participado como ponente invitada en numerosos congresos nacionales e internacionales. Ha publicado, entre otros, los siguientes libros de su especialidad: Introducción a la historia de las teorías literarias; Saber literario y hermenéutica; Lenguaje y literatura; La estética literaria de la posguerra. Su libro más reciente, Kafka y la tragedia judía, tuvo una gran repercusión y fue reseñado muy elogiosamente en diversos medios de comunicación nacionales e internacionales. Autora de numerosos artículos de teoría y crítica literarias sobre autores tan diversos como Roland Barthes y Georg Lukács; o como García Lorca y Rosa Chacel. Cultiva también el género de los Estudios Culturales, al que pertenecen algunos de sus trabajos más conocidos, como los que versan sobre la figura del judío errante en Cien años de soledad o sobre la Poética hebrea del teórico andalusí Moshe Ibn ‘Ezra. Es especialista en la obra ensayística de Elías Canetti. Colabora en el diario ABC de Madrid.Fue galardonada en el año 2007 con la Placa al Mérito Social de la Ciudad Autónoma, en reconocimiento a su labor profesional.
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